《史记.夏本纪》：“ 禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟（氏）戈氏。”

褒姒（音bao si），熟悉历史的朋友都知道，这是西周的周幽王的一个宠妃——后来还升级成为了王后，在她身上还留下了“烽火戏诸侯”和“千金买笑”两个千古流传的故事。

但是对于褒姒的“姓”和“名”的由来，恐怕了解的朋友还不算太多，其实这都大有来及和背景，甚至都不在她的丈夫——身为“天子”的周幽王之下。

接下来咱们就先简单的再叙述一下褒姒的经历和其对历史的影响，然后再分别讲解一下她姓名的这个“褒“和”姒”背后的含义。

影响——西周东周的分界点

传言夏朝末年，有两条神龙停在朝廷，说他们乃是褒国的先王，当时夏帝大惊，急忙让人占卜该怎么办，最后得出的结论是得到这两条龙的唾液才最吉利。

然后夏帝就陈列玉帛，虔诚的写了文书转告神龙，神龙果然留下唾液后不见，然后夏帝就把这唾液放在盒子里封存好，代代相传，经过商朝又到了周朝。

然后到了周厉王的时候，这位人如其名非常暴虐的君王不听劝告非要打开盒子观看，结果唾液流的宫里到处都是，而且怎么都除不掉，他就让宫女赤果着身子大喊着想要“驱邪”，结果唾液化成了蜥蜴乱窜，一个宫女被它碰到后就怀了孕，她由于根本没有丈夫，就恐惧的把孩子丢掉了。

《史记.周本纪》：“至厉王之末，发而观之。漦流于庭，不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋，以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之，既笄而孕，无夫而生子，惧而去之。宣王之时童女谣曰：“檿弧箕服，实亡周国。””

当时的周宣王听到“檿弧箕服，实亡周国。”的传言又惊又怒，就让人去抓卖桑弓箕箭袋的人，正好一对夫妻就因此被追杀，逃走的路上遇到了那个被宫女丢掉的小女孩就收留了她，并最终逃到了褒国。

而这个女孩子，正是褒姒，后来长大后辗转又到了周幽王的后宫，幽王对她喜欢的无以复加，褒姒爱听撕绸子的声音，他让下人准备几百匹上好的丝绸天天撕扯给她听，褒姒不喜欢笑，他许下千金的奖赏求其一笑。

最后佞臣虢石父出了主意，点燃烽火台假装有难，请诸侯来救，结果诸侯大军到了周幽王却笑着对他们说只是开玩笑而已，并无贼寇，结果褒姒看到无数人马匆匆而来又怏怏而去终于笑了，但是各路诸侯却是大怒。

《史记.周本纪》：“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。“

再后来周幽王为了立褒姒所生的伯服为太子，强行废了原来的申后和太子宜臼，结果被愤怒的申候请来了犬戎大军，由于有了之前的“烽火戏诸侯”前科，这次诸侯都不来援助，周幽王遂死，褒姒被抓，西周灭亡，其太子宜臼被立为周平王，迁都雒邑，这也就是东周的开始。

《史记.周本纪》：“幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。”

经此浩劫之后，周朝实力日衰，诸侯却日渐强盛，周天子也越来越不被诸侯们放在眼里。

也因为这个原因，褒姒也被看做是祸国殃民的妖女，和妺喜，妲己等等并列。

褒国——夏朝最早的一批封国

上面所说的虽然来自于《史记》，但显然还是参合了不少的神话和传说，比如神龙，比如传言等等，也不可尽信，尤其是关于褒姒的出身，恐怕疑问更多。

当时记载担任大夫的褒国国君因为直言劝谏得罪了幽王，所以周幽王三年（前779年）去攻打褒国，褒国为了赔罪就从民间找来了美女褒姒——也就是之前所说的那对卖桑弓的夫妇领养的那个“未婚而孕”的小女孩，然后周幽王看到褒姒大喜才收兵。

但是当时的规矩却是，国君的女儿才能以国家为姓——比如齐姜，而褒姒能够以“褒国”的国名为姓，所以说明她就算不是国王之女起码也是王族，这也符合诸侯和周天子联姻的传统，这个民女的身份恐怕并不妥当。

而褒国其实历史非常悠久，它乃是上古治水的大禹王的后代，当时大禹的太子启创建了第一个奴隶制王朝夏朝，然后又把他的同族兄弟们分封到各地去，分别以他们的姓为国名，诸如夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏等等，这里面就有褒国。

换言之，褒国的首位君主应该就是夏启的同族甚至是兄弟，所以这个褒国由来已久，而且据说还参加过周武王的伐纣大业——“南国诸侯褒、蜀、巴、庸等均参与伐纣之师”，因此和周朝关系一向亲密，所以联姻也就不足为奇了。

最后记载褒国在战国时期为巴国所灭，而巴国又被秦国所灭，最后建立了第一个大一统的封建帝国——秦王朝。

而褒姒的这个名字“姒”——其实这才是她真正的姓，来头更大，因为这本来就是大禹王本人的姓氏。

《史记.夏本纪》：“禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏”

这里可以明确的看出，大禹的姓是“姒”，而国号是“夏后”——后来也被称为夏，而他的儿子启其实才是夏国的第一位君主，所以也叫夏启。

那个时候的王族一般都以国名为自己的姓，比如我们很熟悉的集法家大成者韩非子，就是韩国王族，魏国四大公子之一的信陵君也被称为魏无忌，还有咱们上面谈过的“褒姒”。

当然了，姒姓虽然源自大禹王和夏启，但是毕竟距离周幽王年间已经几百甚至上千年了，这中间不知道传了多少代，因此早已经没有那般稀有珍贵，但是祖宗却绝对不容小觑——用咱们现代话来说，那就是“咱祖上也曾经阔过”。

综上而述，这就是“褒姒”的名和姓的根源，其实都来自于上古的部落首领大禹王，其中褒国等于是夏朝成立后分封的第一批“诸侯国”，而姒更是大禹王本身的姓氏。

所以，抛开褒姒本人的所作所为和对历史的影响力不谈——其实红尘君也不认为她一个女子能有那么大的破坏性，毕竟在过往几千年的男权社会中，都有把“国破家亡”的脏水往女人身上泼的传统，从妺喜开始到陈圆圆，不知道多少红颜都被冠以“祸水”，而她们却也根本没有机会，也没有能力来反驳。

其实这罪魁祸首更多应该是当权的帝王将相，所谓能力和权力越大，责任也应该越大才是，就算那些记载的都是史实，但若没有周幽王的放纵和昏庸，区区褒姒又能做出什么大的决定出来呢？

《说文》：“褒，衣博裙。”

但不管怎么说，今天我们这些后代子孙，也不必再过于执念于几千年前的那些是是非非，倒是有必要把一些快要被遗忘的传统文化打扫收拾再整理起来——比如褒姒的这个名字所蕴含的丰富意义。