中华第一古物：石鼓
鼓，本来是一种打击乐器，古人用陶土或木头制成鼓身，上面蒙以兽皮，击鼓可以传声。而在故宫博物院珍宝馆里，珍藏的十面“鼓”，却是用坚硬的花岗岩制成。它们就是被誉为镇国之宝的“中华第一古物”——石鼓。
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在距今1300多年前的唐朝贞观年间，石鼓被发现于渭河流域现今的宝鸡市石鼓山上。它们体态庞大，圆而见方，上窄而下宽，中间微凸，因其形状似鼓，才被称为“石鼓”。更让人惊叹的是，每块石头上都精心篆刻了一首由大篆书写而成的四言诗，这些文字被称为“石鼓文”。
名为“乍原”的石鼓所刻文字
石鼓和石鼓文的发现在后世文人墨客间引起了众多关注，并为之写诗作赋。
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
这便是唐代文学家韩愈所作《石鼓歌》的开头四句。这里的少陵指的是杜甫，谪仙指的是李白。那到底是什么样的石头，能让被誉为唐宋八大家之首的韩愈，自谦没有李杜之才，而不敢作歌呢？这就要从石鼓的经历讲起。
贞观初年，石鼓现世之后，又于“安史之乱”遗失，待安史之乱平定后，其中一面石鼓已经遗失。韩愈作《石鼓歌》并上书请求寻回石鼓予以保护。然而不足百年，唐末五代的战火便开始席卷关中大地，剩余石鼓再次散落民间，下落不明。直到北宋，在司马光父亲司马池等人的努力下，终于找齐遗散的石鼓，并运回凤翔孔庙收存。酷爱金石书画的宋徽宗赵佶下令将石鼓移送到东京汴梁（今开封），并且用黄金将上面的刻字填注起来，既保护了石鼓，又提高了石鼓的价值。但好景不长，因靖康之变，石鼓被当作宝物押送至金中都，也就是现在的北京，并在剥离剔去了表面的黄金后，被弃之荒野。
名为“乍原”的石鼓
石鼓再一次被发现和保护，已是元代。时任国子助教的虞集将它们安置在元大都（今北京）的孔庙之中。此后，历经元、明、清乃至民国初期的600多年，十面石鼓一直在北京孔庙安放，接受历代帝王、官员、文人和学子的瞻仰。
然而，“九一八事变”的爆发却再度打破平静。1933年，为了国宝免遭侵略者抢夺，故宫博物院的工作人员毅然决定，带上这些每个重达一吨的石鼓，随1.3万箱故宫文物一同南迁。
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1950年，辗转了大半个中国的石鼓，终于回到北京，落户故宫博物院。
名为“田车”的石鼓
石鼓虽然不能敲打传音，但因承载着更为丰富的历史文化内涵而名扬古今。因其富含考古学、历史学、文学、文字学、书法艺术和雕刻艺术等多重价值，它也被称为“中华第一古物”。
宋拓石鼓文
石鼓上有中国最早的石刻诗文，所用的大篆，上承金文、下启小篆，奠定了方块字的基础。为此，石鼓也成为我国文字发展史上这个重要历史阶段的实物凭证，成为汉字演进历史过程的活化石。